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不做思想家的文化使者不是好老师
时间: 2019-03-20
    他是外国说话学博士后,却又精研中国传统文化经典,致力成为一名学贯中西的思惟家师长教师;他从大年夜一就开端培养学生的学术意识和学者心态,是学生眼中学术路上的第一盏指路明灯;他自动担负起中国说话文化传播的任务,为约旦第一个汉语专业的开设准备了须要前提。他,就是全国榜样教师、山东省高校十大年夜优良教师、山东省优良共产党员———外国语学院李志岭教授。
 
  成为思惟家师长教师
 
  “人只不外是一根芦苇,是天然界最软弱的器械;但他是一根能思惟的芦苇,我们全部的肃静就在于思惟。”李志岭很爱好并深深认同法国哲学家帕斯卡尔的这句话。
 
  他之所以选择教师作为本身的职业,其中一个很重要的原因就在于“教师是崇高的职业,大年夜学是自由的净土,在这里可以创造思惟、为时代供应清流”。在他看来,除了教师再也没有一个职业与他的爱好、事业、寻求如此地同一。
 
  在李志岭的眼里,思惟家与师长教师不可有分而必需合一。师长教师应当永远对教授教化和教导保持一种思虑的姿势,即就是“小学也须要大年夜学问的师长教师,能开启思惟的师长教师”,作为大年夜学教师,面临思惟活泼且求知欲旺盛的青年群体,尤其要有丰富而深入的思惟。他始终认为,“一个不想做教导家,不像教导家那样始终思考教导问题的人,成不了一个好师长教师。”固然思惟与教书有别,但没有思惟,教授教化就难以升华为教导。
 
  思惟是什么?对此,李志岭不假思考:“心上有田即为思,心上有相即为想。思即为想,想即为思。”“思惟的哲学本质是肉身成道,而教导是道成肉身的过程。”他还引用孔子的一句话“操者存,舍则亡,进出无间,莫知其乡”来表达思与想的特色。他说,思惟起源于对生活和世界的思虑,更重要的是泉源于那些巨大年夜的书本,因为我们不能体验世界的全部,但书本可以大年夜大拓展我们生活世界以及思虑的范围。 为担保学问和思惟是活水清泉,李志岭鼓励学生多读巨大的书,本身更是把书本作为最密切的良师良朋。对于念书,他有一个让记者认为很有趣的不美观概念:为什么念书?念书是为了读更多的书。一本书就是一个窗口,一个通往广阔世界的窗口,这些窗口一个套着一个,知与惑同增,领导着李志岭在书的世界里,走得越来越远,潜得越来越深,说话学、教导学、文史哲等学科的经典名著一向都是他的案头常客。
 
  与书相关,李志岭的喜好之一是逛书摊、书店淘书。他幽默地说:“哪里有卖书的,我会很快定位,比GPS差不了若干!”在上海读博时代,有位师长教师说了买新书的大体地位,李志岭准确地说出在广东路376号。除了对各类书摊的地位管窥蠡测,他习惯到哪里也装着本书。对书的痴爱,汇成了李志岭的思惟源泉,成就了他在学生眼中“思惟家”的美名。
 
  念书虽多,但有一点万变不离其宗,他所读的这些书,基本都与学生专业的进修、思惟的成长有关,无不是为了给学生最好最周全的常识,并实现教导的最大成效。看李志岭为湖畔书谭以及各学院的同窗们作的申报题目:《世界原是一本书》《中西文化泉源处的异同:苏格拉底与孔子》《兴于诗,立于礼,成于乐大义论微》《英语:若何学得有味儿、有趣儿、又神奇》《大学:读世界奇书以自壮》,是不是认为李志岭师长教师已经实现了他思惟家的妄想了呢?
 
   造就本科生学者
 
  尽力成为思惟家师长教师的李志岭一向在思虑本科生培养的问题。
 
  他思虑的结论是———培养本科生的学术意识。本科生的学术意识,这在大年夜学师长教师群体里是个冷僻的选择,偶然候也是个辛苦的选择。因为在一般的懂得中,本科生尚且处于专业基础常识的拓展和积聚阶段,离真正的学术研究还有必定的距离,假如过早地让本科生开展科研摸索,指导师长教师就要有更多时光和精力的支付。
 
  李志岭异常认同西方名校以本科为本、造就本科生学术意识的教导理念。他认为,大学教导应当让学生尽早地觉醒为一个学者,超越仅仅为测验而学的“中学心态”、“学生”心态,而进入一个学者心态。要从本科一年级,就开端逐渐清楚明了学科意识、学术意识,并逐渐寻找本身应当毕生尽力的学术兴趣或大偏向。如斯,方可为读大年夜学、教大学。
 
  在培养本科生学术意识方面,李志岭有本身一套的办法和方法。首先在教授教化实践中,他把本科一年级的门生就看作是念书人,让门生从大年夜一就开端接触到最巨大年夜的书。他认为,读巨大的书、寻求巨大年夜的学问,本身就是一种学术意识。为此,李志岭的课,课后功课总会附有一串的书单,让同窗们又爱又恨。
 
  出于这些考虑,作为教授、博士和具有博士后阅历的师长教师,除承担研究生课程如《认知说话学》等高条理教授教化义务之外,李志岭出力摸索 “专业常识教授教化端口前移,培养过程终始相向对接”教授教化模式,并自动申请为一年级本科生开课,先后创造性地为一年级本科生开设 《东方人文经典》《中国文化症结词选讲》《西方文化通论》等课程。
 
  《中国文化关键词选讲》《东方人文经典》选择先秦诸子著作和《周易》等原典中直接关乎哲学、伦理、文学传统等问题的语句,以原句和引语串成讲稿,凸起原典中说话与人生的关系等方面的思惟阐释,为学生高年级或更高阶段的深度说话进修与研究培养初步的思辨意识和哲学夯实基础。《西方文化通论》采取汗青的不美观概念核阅西方文明史,对西方文化史做纵向考察,课程兼重一个“通”字、一个“论”字,以通不美观克服碎片化,以论说克服外面化,以重点人物、重点文本实现文化汗青的立体化。
 
  如许,经由过程教授这些课程,李志岭把先秦、古希腊时代儒家与古希腊哲学的思惟精髓介绍给学生,把他们的思惟引向元典、经典,打开、深化学生的思维,并从大年夜学科意识让他们关注、思虑自身说话类专业的发展。其次,从培养他们的大学科意识开端,进而关注学科内在———文史哲,让他们学会有意识地寻找关于说话一次次顿悟,开端从哲学的意义上熟习说话,以及关于说话的一切。思接千载,肚量胸襟万有。再者,就是关注他们的周全发展,培养学术意识。他认为,大学的教室,当寻求举一滴而见沧海的境界,师长教师要把每一堂课,作为登高行远之心的叫醒与磨砺。
 
  一年下来,李志岭给学生支配的教室笔记以及5000字学术论文以及阅念书目,大部分门生都完成的很不错,一年的进修为本科生将来四年,甚至将来读研究生打下了基础。特别是当2011级卒业生耿慧烨在毕业典礼致辞中说引用李志岭说过的一句话“别人用一辈子写成的书须要我们用一辈子去读”时,当门生在念书申报中写出 “名著之所以具有持久的魅力,就在于它们保持了我们措辞的方法。”如许的句子时,李志岭知道,这些课程胜利了。这使他更加坚信本科生的学术培养是必需的、是可行的,他会在这条路上保持下去。
 
  带屈原杜甫西去
 
  2012年,聊城大学与费城大年夜学合作开设费城第一所孔子学院,李志岭抱着一颗“想让世界看见中国,让中国看见世界”的心应聘中方院长,经由过程测验培训,他顺利前去约旦费城大年夜学,开端为期四年的海外教学生活。
 
  谈到去那边的原因,他引用了孙大年夜禹师长教师的一句话:“让莎士比亚东来,屈原杜甫西去。”他认为,传播中国文化、让中国走向世界,是外语人应当做的,并且自身对中国文化很感兴趣,想测验考试一下。
 
  李志岭是约旦费城大年夜学孔子学院首任中方院长,许多工作都是一步一步从零开端扶植,其间经常是艰苦重重,尤其是事恋人员与巨大工作量的抵触、说话文化推广模式本地化的问题以及若何有效进步中国文化吸引力的问题,还有就是在国外开展工作,特别须要中方人员自动向前去创造前提,这对学者李志岭来说不是一件随便纰漏事。
 
  有了艰苦,那便克服艰苦。那段时光,李志岭和同事们每一天都保持 “战斗状况”,每一天都保持“开拓之心”,每一天都在进行“头脑风暴”,每一天都在比较中国文化演习“十八般身手”,绞尽脑汁、千方百计扩大年夜孔子学院在费大年夜校方的关注度,进步大年夜学生们对中国说话文化的兴趣。功夫不负有心人,到任四个月之后,孔子学院便在费大年夜开设了汉语学分课,实现了将汉语教授教化融入社区、融入本地高等教导体系的孔院成长目标。
 
  从汉语教授教化开端,李志岭和同事们怀着“永不言不”的信心,拓开了约旦费城大学孔子学院越来越宽的中国文化传播之路。到2016年,约旦费城大年夜学汉语学分课注册学生由2013年开端时的约100人,上升到近500人。汉语和中国文化也在费大年夜迅速升温,各类门生的范围也赓续扩大,截止李志岭回国,共招收费大年夜学分课学员近900人。时至今日,汉语已成为费大学生的热选课程。
 
  四年时代,李志岭与同事们心系故国,在阖家团聚的春节、仲秋等节日时代,都与同事逝世守岗位,尽力工作,克服各种艰苦,实现了聊城大年夜学与国外大年夜学合办的第一所孔子学院的快速成长,并为约旦第一个汉语专业的开设奠定了坚实的基础和必备的前提。孔子学院师长教师们的工作获得了约方社会、黉舍和学生普遍承认。李志岭离任前,五星红旗与约旦国旗同时吊挂在了费城大学孔子学院师长教师办公室之外。这恰是他四年时代一向念念于心、一向不懈尽力所盼望看到的一幕,他深为故国和母校认为自满。
 
  回国后,李志岭的目标加倍明白:要让门生有家国之心;要有大年夜气势、大眼界、大年夜襟怀胸襟。就如外国语学院的院训所说,外语人要“会通中外,心大年夜世界”,要“学兼文史哲,道通寰宇人”。
 
  就像他的座右铭 “人生就是一种站立的姿势,保持这种姿势,与书同期近可。”这就是李志岭,一个有着思惟家情怀的大学师长教师,一个致力造就门生学术意识的文化使者。 “读古今中外书,做器械南北人。”这是春节在约旦为孔院同事们写的一副春联,这不就是对他本身活泼地写照么。


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